Liturgi Ari Hananaek ni Tuhan Jesus

PARTORDING NI ULAON

PESTA PARNINGOTAN ARI HANANAEK NI TUHAN JESUS

Kamis, 5 Mei 2016

PANGARADEION

1.   Tangiang marsasahalak (Saat Teduh).

2.   Sude ma parhobas di ulaon kebaktian rap dohot angka parhalado martangiang borhatborhat sian bilut parhobasan.

3.   Prosesi.

--- (Manghuling ma giringgiring udut ma dohot organ/musik angonangon) ---

(Jongjong)

TABI & HUHUASI

P          :     Tabi dohot parhorasan ma di hamu saluhutna!

H          :     Horas ma tutu.

P          :     Hamu angka dongan sahaporseaon! Na marlas ni roha do hita di tingkion marningot  hananaek ni Tuhanta Jesus Kristus tu harajaonNa di banua ginjang. Andorang so manaek Ibana tu harajaonNa i jumolo do di ajari huhut di podai Ibana angka siseanNa asa marbisuk jala margogo nasida laho mambaritahon Barita Nauli jala mangadopi angka na naeng masa. Antong mandok mauliate ma hita tu Tuhanta jala ita puji ma Ibana. Marende ma hita!

P+H     :     (Marende BE. 15:1-2 “Aut na saribu hali ganda”

                   Aut na saribu hali ganda,  saringar ni soarangki,

                   Naeng nasa gogo bahenonku, mamuji Debatanta i,

                   Paboa las ni rohangki, hinorhon ni pambaenna i

                                                Tung sura sahat soarangku, tu ujung ni portibion,

                                                Naeng nasa jolma haraonku, mamuji Debata tongtong.

                                                Tama do nasa hosangki, hubaen pasangap Tuhan i.

VOTUM

P          :     Marhitehite goar ni Debata Ama, dohot goar ni Anakna Tuhan Jesus Kristus, dohot goar ni Tondi Porbadia; na tumompa langit dohot tano on, dipasaorma dameNa tu tondimuna, Amen.

H          :     (Mangendehon BE. 205:1 “Ale Jesus Tuhannami”)

                   Ale Jesus Tuhannami, bereng hami na dison!

                   PinarmahanMi do hami saluhutna na dison.

                   Sai asi rohaM di hami, sai pangolu hami on.

INTROITUS & TANGIANG

P          :     Nunga didok Jahowa mandok Tuhanku: Hundul ma Ho di siamunHon, paima hubahen angka musuM sidegedegean ni patMu.

H          :     Marrongoman bangsoM ro sian lomona di ari parporanganMu, marpahean habadiaon; songon nambur sian ampuan ni andos torang ro do tu Ho paranganMu angka na umposo.

P          :     Nunga pola maruari Jahowa, jala ndang tagamon solsolanna rohaNa : Sai Ho do malim ro di salelenglelengna mangihuthon horong ni si Melkisedek. Sai patimbul ma diriM, ale Debata, tu atas ni langit hamuliaonMu tu sandok tano on.

                   Di dongani Tuhan Debata ma hita on saluhutna, Amen.

                   Haleluya, Haleluya, Haleluya.

H          :     (mangendehon)  Haleluya, Haleluya, Haleluya

P          :     Martangiang ma hita! 

                   Ale Tuhan Jesus Kristus Anak ni Na tumimbul, naung manaek tu banua ginjang di siamun ni Debata ama!  Sai suru ma Tondi Porbadia tu rohanami be, asa Ibana tongtong mangajari hami, jala patauhon hami gabe sitindangiM di tongatonga ni na humaliang hami. Godang na masa na mambahen lomos rohanami. Pargogoi ma hami huriaM na di potibion on asa tongtong marhaporseaon tu Ho.

H          :     Lehon tu hami Parhalado na burju tu hatam, na tongtong mangaradoti ulaonna. Parsahalai ma nasida mangalo bisuk ni sibolis i, asa tung rarat harajaonMu di hasiangan on.

P          :     Sai pamonang ma hami manaluhon dosa dohot hamatean. Urupi ma hami padaohon biar sian roha nami. Papos ma rohanami marhitehite Tondi Porbadia, paboa  na dongananmu do hami sahat ro di ujung ni hasiangan on. Oloi ma hami di bagasan goar ni AnakMu Tuhan Jesus Kristus, Tuhannami, Amen.        

(Hundul)

MARENDE BE. 97:1-2 ”Patimbul be ma sangap”

Ingoton ma sadari on parnaek ni Tuhan Jesus

Tu habangsaNa na tongtong  na so tarbaen be meret

Tasomba ma Tuhanta i naung mulak tu Amana i, tapuji ma Ibana

                         Ai nunga mungkap dalan i di angka na porsea

                         Lao mamongoti surgo i malua sian jea

                         Naung mangonai tu sasude na mangulahon dosa i, pinuji ma Tuhanta.

REFLEKSI  ”HANANAEK TUHAN JESUS TU BANUA GINJANG” (SINGKAT NI PATIK)

P          :     Na marlas ni roha do hita nuaeng manghalashon parningotan di Ari Hananaek ni Tuhanta Jesus Kristus tu banua ginjang. Dung salpu haporsuhon na tinaonna i, dipatandaphon do dirina mangolu tu nasida marhitehite lan tanda, i ma na pinataridahonna dirina tu nasida leleng ni opatpulu ari, dohot manghatahon taringot tu harajaon ni Debata.

H          :     Didok Tuhan Jesus : Alai jaloonmuna do hagogoon ni Tondi Parbadia na songgop tu hamu, gabe sitindangingku ma hamu di Jerusalem dohot di sandok Judea dohot di Samaria, sahat ro di ujung ni tano on.

P          :     Jadi dung didok songon i, tarhinsat ma Ibana dipanotnoti nasida :dung i diholipi ombun i ma Ibana sian jolo ni matanasida.

Ama     :     Di na tinuluthon nasida dope Ibana na laho i tu ginjang, nunga jongjong di lambungnasida dua halak parulos na marlinanglinang.

P          :     Angka na mandok: O hamu halak Galilea, aha ma sai jongjong hamu mamerengi dompak ginjang? Anggo Jesus i, na tarhinsat  sian lambungmuna tu banua ginjang i, na ro do Ibana sogot, songon  na ni idamuna.  Ibana laho dompak banua ginjang.

Ina       :     Dung i, mulak ma nasida tu huta Jerusalem sian dolok na margoar dolok Jetun, na jonok tu Jerusalem; na hadalanan di ari Sabat  do daona.

P          :     Angka i do saluhutna mandatdati martangiang sian sada ni roha nasida, rap dohot angka parompuan dohot si Maria, ina ni Jesus ro di angka anggina i.

Nap.     :     Tung di halomohon Tuhanta do, asa marparange hita songon angka anak hatiuron mangadopi ragam ni na masa di ngolunta on. Ai didok do: Pasomal-somal ma dirim tu hadaulaton.

P          :     Ai otik do guna ni na pabosihon daging; alai tu saluhutna do hasea hadaulaton i, ai hangoluan nuaeng nang sogot dibagabagahon. Haposan do hata i jala tau situtu jaloon. Ai ala ni i do, umbahen loja hita jala marungkil: ala manghirim hita di Debata na mangolu, Sipalua halak saluhutna, alai sumurung angka na porsea. Antong ita dok ma mauliate tu Debata Ama, siala asi dohot holong ni rohaNa, jala rap ma hita mangido gogo sian Debata laho mangulahon lomo ni roha di ngolunta be.

P+H     :     Ale Tuhan Debata, sai pargogoi ma hami mangulahon lomo ni roham di portibi on. Amen.

MARENDE BE. 432 “Sian Hurungan ni Dosangki”

Sian hurungan ni dosangki ro au tu Ho, ro au tu Ho.

Tu haluaon di mudarMi Jesus au ro tu Ho

Nasa rohangku malum, hipas gabe mamora, nang pe pogos,

Sian jeangku ro au tu Ho, Jesus au ro tu Ho.

                         Sian ilangku,  nang ramunhi :,:  ro au tu Ho :,:

                         Gabe na ias nang rohangki, Jesus, au ro tu Ho.

                         Sian holsongku  tu  sonangMi, sian runduthu tu dameMi,

                         Sian arsakku tu holongMi, Jesus, au ro tu Ho.

(Jongjong)

MANOPOTI DOSA 

P          :     Hamu angka dongan sahaporseaon, di Ari Parningotan Hananaek  ni Tuhanta Jesus Kristus sadari on, denggan do molo tapaunduk rohanta laho marningot angka pambahenanta na sailaon. Godang do angka dosa na tabahen: marhitehite pingkiran, panghataion dohot marhitehite pambahenanta maradophon Tuhanta Debata dohot  tu donganta jolma. Na manaek do Tuhanta tu harajaonNa laho mangondihon hita tu Ama i. Na hundul do Ibana di siamun ni Debata Ama, laho manguhumi halak pardosa. Nasa na porsea di Ibana na mangongkuhon angka dosana dapotan hasesaan ni dosa, jala nasa na so porsea di Ibana hona uhum. Alani i, di na jongjong hita nuaeng di adopan ni Debata taboan be ma angka dosanta jala ta pangidoma hasesaan ni dosa sian Ibana.

--- (Manghuling organ/musik mangendehon BE. 171 sa ayat) ---

H          :     Ale Tuhan Parasiroha na sumurung, na jongjong do hami nuaeng di adopanMu na marmulia i manopoti saluhut dosa nami na godang i. Asi ma rohaM di hami, sesa ma dosa nami.

P          :     Hamu Ale angka dongan, songon i ma holong ni roha ni Debata di portibi on  dibagasan anak-Na Tuhan Jesus Kristus, dihophop do sude dosa dohot hajahatonta. Ala i molo tapamanat jala ta sulingkit sude parulaonta, tung jotjot do hita manimbil sian lomo ni roha-Na. Ndang ta haholongi donganta songon dirinta sandiri, sai tongtong dope mian hita di angka ragam ni pangalaho hajahaton. Siala parulanta na so ture, gabe ta panghilalahon do hasusaan dohot lan hapariron di ngolu on.

H          :     O Tuhan, jotjotnai huhalupahon hami panghophoponMi dibagasan ngolu nami. Nuaeng hutopoti hami ma sude angka dosa pangalaosion nami tu adopan-Mu. Ale Tuhan Jesus birubiru ni Debata asi ma rohaM di hami, sesa ma saluhut dosa nami.

P          :     Ale Tuhan! Tung balga do holongMu di hami, ndang tarasam hami marhite sere dohot perak. Nuaeng jongjong ma hami di adopanMu manopoti  sude dosa nami na godang i, asi ma rohaM di hami. Ramun situtu do ngolu nami alani parulan nami na so ture. Songon ama, ina, ianakhon hami di ruma tangga, ndang Ho be hubahen hami ojahan dohot sitiruon, nunga jumotjotan hami marojahan tu gogo, hamaloon dohot pingkiran nami sandiri. Nunga ngolu hasonangan portibi hubahen hami sitiruonnami. Jotjot do hami marminggu, alai ndang mangolu tondi ni parmingguon i di hami. Jotjot do hami martangiang, alai ndang mangolu tondi partangiangon di hami. Jotjot do hami marende partondion, alai ndang mangolu tondi ni ende i di hami. Ale Tuhan, disaluhut angka dosa na hu ulahon hami mangido ma hami tu Ho.

H          :     (Mangendehon BE. 171” Tandai Ma Au”)

                   Asi ma rohaM, taringot tu Pangalahongku

                   Olo Tutu, jotjot do na lilu dalanku

                   Sesa dosangku sude Debata

P          ;     Ale Tuhan! Tung so hagoaran hami do sude angka dosa na hu ulahon hami. Ala i hupatedek hami ma haramunonnami di adopan-Mu. Godang sian tongatonga ni ruasMu na tumatangis alani parsorion di ngolu on; godang sian angka ianakhonnami na mandele ala hinaborat ni mangalului parkarejoan; godang sian tongatonga ni ama dohot ina na marungkil ala na so boi masiantusan di ruma tangga. Tondi na mangahut tu diri dimangmanghon, alai tondi manarihon dongan dihalupahon. Tondi hamongkuson dihalomohon, alai tondi na masileanan di halupahon. Ale Tuhan, disaluhut angka dosa na hu ulahon hami mangido ma hami tu Ho:

H          :     (Mangendehon BE. 171” Tandai Ma Au”)

                   Asi ma rohaM, taringot tu Pangalahongku

                   Olo Tutu, jotjot do na lilu dalanku

                   Sesa dosangku sude Debata

BAGABAGA HASESAAN NI DOSA

P          :     Tabege ma baga-baga ni Debata taringot tu hasesaan ni dosanta:

                   “Ai songon on do holong ni roha ni Debata tu portibi on, pola anakNa na sasada i dilehon, asa unang mago ganup na porsea di Ibana, asa hangoluan na saleleng ni lelengna di ibana.”

                   Antong haporseai ma naung sesa dosam disesa Jesus. Unang oloi be sibolis di ngolum. Pasangap ma ibana olat ni on ro di saleleng ni lelengna.

H          :     Hasangapon ma di debata na di ginjang, Amen.

(Hundul)

MARENDE BE. 177:1, 3-4 “Ndada Tarhatahon”

Ndada tarhatahon hahoholong ni, roha ni Tuhanta di pardosa i.

Marsak do rohaNa  Mida jolma i, na so olo unduk di hataNa i.

                         Jesus do mandaoni dosa ni sude , nunga digarari  do utangta be

                         Nunga pola mate Tuhan Jesus i, paluahon hita sian dosa i.

O hamu pardosa sai tandai ma i,  lehon di Ibana rohamuna be

I do pangidoan ni Tuhanta i, asa sai tong sonang bahenonNa i.

E P I S T E L

P          :     Hata ni Debata na gabe turpuk epistel di pestanta sadarion tarsurat di Psalmen 47:2-10, tajaha ma marganti sorin:

                   Martopaptopap tangan ma sude hamu angka bangso! Puji hamu ma Debata mardongan soara olopolop!

H          :     Ai Jahowa do na tumimbul, na songkal, Raja bolon do Ibana gumomgom liat portibi on.

P          :     Papatuonna do angka bangso tu hita dohot angka marga tu toru ni patta.

H          :     Ibana do mamillit di hita pargolatanta, hatimbulon ni si Jakkob, na hinaholonganna i. Sela.

P          :     Manaek do Debata mardongan parolopolopon, Jahowa mardongan soara ni sarune.

H          :     Sai endehon hamu ma Debata! Sai endehon hamu ma Rajanta i! Endehon ma tutu!

P          :     Ai Debata do Raja ni liat portibi on, endehon hamu ma ende sipodaon.

H          :     Debata do mangarajai angka parbegu, hundul do Debata di atas habangsa habadiaonna i.

P+H     :     Marpungu do angka na sangap ni angka bangso tu * bangso ni Debata ni si Abraham, ai Debata do nampuna angka * lombulombu raja ni tano on, timbul situtu Ibana.

P          :     Martua ma angka na umbege jala na umpeop Hata ni Debata!

P+H     :     Amen.

MARENDE BE. 273:1+4 “Jesus Tuhanku rajai ma au”

Jesus Tuhanku rajai ma au on asa mangihut tu Ho au tongtong

Topot rohangku ingani ma i, unang be masuk na asing tusi

Jesus pasonang rohangku tongtong asa marguru tu Ho au tongtong

                         Na marhaposan tu Jesus tahe sai na martua ibana muse

                         Na marsigantung tu Jesus tutu jala marroha na bonar burju

                         Sonang ibana di portbi on, sonang nang sogot di surgo tongon

(Jongjong)

MANGHATINDANGKON HAPORSEAON

P          :     Tahatindangkon  ma   haporseaonta i,   songon  na hinatindanghon ni  donganta sahaporseaon di sandok portibion. Rap ma hita mandok!

P+H     :     Ahu porsea…du, Amen.

(Hundul)

MARENDE BE. 100 : 1 …  “Bongoti Rohangku” (PELEAN I & II)

Mardongan olopolop, manaek Tuhanta i, jinangkon ni na torop surusuruan i.

Antong, nang hita pe, tapuji ma Tuhanta, marendeende hita, marolopolop be.

Na mulak do Tuhanta tu habangsaNa i, tu lambung ni AmaNa di siamunNa i.

Disomba sasude na di banuaginjang Tuhanta i, na monang ro sian tano i.

— organ/musik —

Tatimbang ma lapangNa umbaen na songon i, ai naeng ma dohot hita tumopot surgo i. Antong, taingot ma ianggo Tuhan Jesus, Ibana do patulus nidok ni Debata.

 Ditaon do hamatean humophop hita on, pature pardalanan, na sian tano on,

Manogu hita be tu lambung ni AmaNa i, disi, di adopanNa, naeng sahat sasude.

— organ/musik —

I pe ringgas ma hita mangalo dosa i manggotap roha daging nang hajahaon pe

Tahalungunhon be Tuhanta na  di ginjang Ibana do na monang i ma tatiru be.

O Jesus Tuhannami asi ma rohaMi  sai sesa dosanami palua hami be.

Pamasuk hami on tu hangoluan sogot, sai loas hami dohot mamuji Ho tongtong.

J A M I T A (Epesus 1:15-23)

SUNGGULSUNGGUL

MARENDE BE. 99 : 1 …  “O Tondi Parbadia i, Bongoti“ (PELEAN III)

O Ulu balang na gogo, songon sadari on do Ho manaek tu hasangapon!

Naung sidung do ulaonmi ; na ringkot patupaon mi, humophop hajolmaon.

Sabam, tongam do Ho muli tu na uli marhabangsa di siamun ni Jahowa

                         Marloksaloksa Serapim, marriburibu Kerubim mamuji Ho na monang;

                         Dibaen naung pinadomumi saluhut manisia i tu Debata di ginjang.

                         Puji, puji Jesus Kristus, naung patulus, saluhutna tinonahon ni Amana

--- organ/musik ---

O Jesus, Ho do ulu ni luhutna na porsea i , ruasmu anggo hami.

Ho hangoluannami on, Ho hasonangannami on, Ho hagogoonnami!

Suru, togu rohanami, asa hami mangalehon tu Ho nasa hasangapon

                         Sai taiti rohanami on, urupi hami on tongtong mangalo dosanami.

                         Paias rohanami be, parangenami baen ture, nang pangkataionnami.

                         Tompa roha na imbaru, asa haru monang hami, maralohon dosanami  

PARSURUAN TU NGOLU SIGANUP ARI

P          :     Didok Tuhan Jesus Kristus,di na laho manaek tu banua ginjang: “Laho ma hamu tu liat portibion;  jamitahon hamu ma  barita  na uli i tu nasa na tinompa. Na porsea jala tardidi dapotan haluaon; alai na so porsea i, hona uhum do“.

H          :     Martua ma na pinaburu-buru ni halak ala ni hatigoran, ai di nasida do harajaon banua ginjang i.

P          :     Ihut tusi, didok Tuhan i dope tu ganup hita na porsea: “Nasa na binahenmuna tu sada sian anggingku na metmet on, na tu ahu do i dibahen hamu “. Antong, ita surdukhon ma tanganta mangurupi angka donganta nahurangan so marnida bohi. Ai na tu Tuhan i do na tabahen disi. Tapungka ma i tu na jumonok tu hita.

H          :     (Mangendehon  BE. 518 : 1    “Marsinondang Dibaen”)

                   Marsinondang di baen Jesus asi ni rohana i,

                   Jala hita do di suru, asa ta paboa i.

                   Tapagalak palintonta, tapatiur dalan i,

                   Ai torop do pe na lilu, sai hatop ma mulak i.

P          :     Mulak ma hamu tumopot bagas dohot ulaon muna be.  Pos ma rohamuna, donganan ni Tuhan Jesus do hamu mangulahon lomo ni roha ni Debata marhitehite Tondi Parbadia. Mardame ma ho muli.

H          :     (Mangendehon  BE. 518 : 1    “Marsinondang Dibaen”)           

                   Dongan sotung mintop lampu na ringkot tu dongan i,

                   Sotung mago angka jolma di baen halembaonmi.

                   Tapagalak palintonta, tapatiur dalan i,

                   Ai torop do pe na lilu, sai hatop ma mulak i.

TANGIANG PANIMPULI

P          :     Martangiang ma hita pasahathon peleanta tu adopan ni Debata!

                   Ale Tuhan Debata…du, Amen.

                   Rap ma hita mangido di hata ni tangiangta…

P+H     :     Ale Amanami na di banua ginjang…du, Amen.

P          :     Jalo hamu ma pasupasu na sian Tuhan Debata!

                   Dipasupasu jala…du, Amen.

P+H     :     (Mangendehon) AMEN, AMEN, AMEN          

PELATIHAN SONG LEADER-2

PEMIMPIN NYANYIAN JEMAAT

(SONG LEADER)

(Makalah ini disampaikan pada Pelatihan Song Leader HKI Resort Medan II)

Disampaikan oleh: Pdt. Tahan Master Simaremare

TENTANG PEMIMPIN NYANYIAN ATAU SONG LEADER

Pemimpin nyanyian jemaat sudah ada dari zaman Daud. Ratusan tahun kemudian, di kalangan Gereja Barat,  pemimpin  nyanyian  jemaat  adalah  orang  yang  memiliki  cantorship  atau  kemampuan  untuk memimpin nyanyian jemaat dengan lengkap dalam ibadah. Mereka biasanya disebut procantor (dari bahasa Latin pro   artinya di depan/berdiri di depan atau berdiri untuk   dan cantate artinya menyanyi bersama). Sedangkan tim dari pemimpin nyanyian jemaat ini disebut Cantoria.

Awalnya, prokantor adalah pemimpin paduan suara pertama yang memulai nyanyian antiphonal. Karena itu, prokantor yang dapat menyanyi lebih dahulu, diartikan sesudah prokantor memimpin“ paduan suara  pertama,  maka  pemimpin  paduan  suara  yang  kedua  pun  menjawabnya  dalam  nyanyian berbalasan. Pemimpin yang kedua ini disebut subcantor.

Di gereja-gereja yang menerapkan pola ibadah kontemporer (yang lebih bebas), tidak dikenal istilah prokantor,  melainkan  Song  Leader/Pemimpin  Pujian,  dan  juga  singers.  Istilah-istilah  ini  sebetulnya menggambarkan bagian-bagian tugas dari prokantor. Song Leader sendiri sebetulnya berbeda dengan MC (Master of Ceremony). Seorang Song Leader memimpin umat untuk memuji Tuhan. Sedangkan seorang MC menuntun hadirin untuk mengikuti suatu mata-acara ke mata-acara berikutnya dalam sebuah kegiatan upacara atau pesta. Sekarang ini juga muncul istilah lain, yaitu Worship Leader (pemimpin penyembahan), namun dalam makalah ini, istilah Song Leader saya gunakan hanya mencangkup tugas sebagai pemimpin nyanyian.

Di  gereja-gereja  yang  menerapkan  pola  ibadah  kontemporer,  kedudukan  paduan  suara  seringkali digantikan oleh (hanya) tiga atau empat orang yang berfungsi sebagai backing vocal (singers) atau penyanyi pendukung.  Namun  ada  pula  yang  membentuk  paduan  suara  dengan  satu  orang  dirigen,  yang kesemuanya berdiri di belakang song leader.

Jemaat gereja-gereja di Amerika mempunyai istilah lain untuk pemimpin nyanyian ibadah. Mereka menggunakan  istilah  Minister  of  Music  (Pelayan  Musik),  yang  fungsinya  dalam  ibadah  tidak  kalah penting dengan Minister of the Word (Pelayan Firman).

HAL-HAL YANG PERLU DIPERHATIKAN OLEH SONG LEADER

Tugas Song Leader saat memilih lagu:

1.      Berdoa; meminta pimpinan Tuhan untuk pelayanan yang akan dikerjakannya, supaya mempermuliakan nama Tuhan dan membangun jemaat.

2.      Jangan memilih lagu yang Anda benar-benar sulit kuasai.

3.      Kita harus menghayati dan pandai menangkap maksud/pesan yang ingin disampaikan oleh sebuah lagu, agar dapat menempatkannya pada tempat yang tepat dalam urutan liturgi kita.

4.   Ada prinsip Melodi tunduk melayani syair. Jadi jangan pilih lagu berdasarkan melodi yang Anda suka atau karena menurut Anda nadanya enak didengar.

5.      Pilihlah lagu yang syairnya:

1)      Berisi tentang Allah dan ciptaanNya.

Syairnya mengandung kata ganti orang ketiga tunggal, misalnya mengandung kata Dia dan -Nya. Biasanya digunakan di bagian awal kebaktian ataupun di bagian akhir sekali dari kebaktian (untuk lagu pengutusan/penutup ibadah).

2)      Tertuju kepada Allah dan karya Allah.

Syairnya mengandung ganti orang kedua tunggal, misalnya Engkau, Kau, Mu. Digunakan di bagian pertengahan/puncak kebaktian.

3)   Berisi tentang atau kepada . Biasanya digunakan di bagian awal kebaktian.

6.      Sebisa mungkin memahami latar belakang munculnya sebuah nyanyian. Membaca buku berjudul Story Behind The Song (Hymne & Kontemporer) karya Yusak I. Suryana (Jakarta: YIS Production, 2010), dapat menolong. Buku yang lain berjudul 101 Hymn Stories karya Kenneth W. Osbeck (Grand Rapids: Kregel Publications, 1982).

7.      Tetapkan juga musik preludium (musik pengiring untuk saat teduh di awal kebaktian).

8.      Sebisa mungkin tetapkan juga musik postludium, yaitu permainan musik di akhir ibadah, setelah ibadah selesai. Permainan di akhir nyanyian jemaat amat sangat jarang terjadi, namun permainan di akhir ibadah sangat disarankan. Sebaiknya dimainkan lagu pengutusan atau lagu yang gegap gempita untuk mengantar umat kembali ke dalam hidup sehari-hari, dan menjadi saksi Kristus di dalam dunia. Sementara postludium dimainkan, pemimpin nyanyian jemaat dapat meminta jemaat untuk saling bersalaman.

9.      Pemimpin nyanyian jemaat meminta pemusik untuk mencari akord sebuah lagu sebelum latihan dimulai (hal ini kini bisa dilakukan dengan browsing internet), jika pemusik tidak mengetahui akord lagu yang hendak dimainkan.

10.  Buat power point dengan memperhatikan ketentuan sebagai berikut:

1)      Jangan menggunakan gambar latarbelakang yang terlalu ramai, terlalu berwarna-warni, jangan juga wajah orang tertentu, logo lembaga tertentu, gambar yang mengandung hak cipta, jangan juga mengandung unsur-unsur tulisan yang tidak mendukung ibadah, dsb. Jika ingin menggunakan gambar latarbelakang pemandangan, pilihlah yang warnanya tidak terlalu ramai.

2)      Pilihlah bentuk huruf yang sederhana dan jelas dibaca dari kejauhan. Kalau bisa setiap minggu tidak berubah-ubah bentuk hurufnya.

3)      Pilihlah warna huruf yang kontras dengan gambar latarbelakangnya, sehingga mudah dibaca.

4)      Ukuran huruf  jangan terlalu kecil.

5)      Letakkan minimal, satu bait untuk satu kali tampilan layar. Jangan paksakan ada lebih dari satu bait dalam satu kali tampilan layar. Ini dapat menyebabkan tulisan menjadi terlalu kecil dan sulit dibaca.

6)      Simpan file powerpoint dalam format yang dapat dibuka kembali dari laptop/komputer operator/gereja.

Tugas Song Leader terkait dengan latihan

1.      Sadar bahwa latihan bersama pemusik itu penting. Peran musik dalam mengiringi nyanyian ibadah sangat penting untuk menentukan suasana ibadah. Namun iringan musik dapat pula merusak suasana ibadah bila tidak disiapkan dengan baik. Itu sebabnya, latihan itu penting!

2.      Berdoa; meminta pimpinan Tuhan untuk pelayanan yang akan dikerjakannya, supaya mempermuliakan nama Tuhan dan membangun jemaat.

3.      Bersama pemusik memilih jenis musik atau genre yang tepat untuk lagu tersebut. Ingat tidak semua nyanyian perlu atau dapat diiringi dengan alat musik organ, piano, atau gitar. Juga tidak semua nyanyian dapat diiringi dengan band. Ada cukup banyak nyanyian jemaat yang jauh lebih indah jika dinyanyikan oleh Paduan Suara saja, atau secara a cappella (tanpa iringan), atau hanya dengan iringan perkusi sederhana.

4.      Melatih diri untuk menyanyi sesuai dengan tempo atau ritme dari nyanyian jemaat. Tempo adalah cepat lambatnya sebuah lagu dinyanyikan. Sebetulnya, tempo nyanyian jemaat tidak ditentukan oleh pemain musik, pemandu nyanyian, atau bahkan oleh jemaat, melainkan oleh lagu itu sendiri. Namun pada prakteknya, tempo ditentukan juga oleh akustik gedung gereja (berapa panjang gaungnya) dan besar-kecilnya jemaat. Semakin panjang gaung suatu ruangan dan semakin besar jumlah jemaat, semakin lambat temponya, juga sebaliknya. Karena itu, yang paling utama dalam penentuan tempo adalah syair dan karakter lagu. Apakah syairnya merupakan pujian, doa, atau ratapan? Pesan apa yang ingin disampaikan? Dalam hal ini, pemimpin nyanyian jemaat maupun pemusik harus memahami lebih dahulu lagu-lagu yang akan dinyanyikan, sehingga keindahan dan kemegahannya dapat ditampilkan dengan baik.

5.      Jantung dari musik adalah pesan lagu. Hal ini berhubungan erat dengan pengalimatan (frasering) dan memberi kesempatan kepada umat untuk mengambil nafas di akhir tiap kalimat. Jika pengiring tidak memberi kesempatan untuk mengambil nafas saat menyanyi, umat terengah-engah. Pesan yang disampaikan tidak dapat diterima dan dimengerti dengan baik. Frasering adalah cara untuk mengungkapkan kalimat (musik) tersebut, sehingga musik menjadi lebih hidup dan dapat dimengerti. Jika kita mengerti isi dari syair tersebut, maka kita dapat merenungkan dan menyimpannya dalam hati.

6.      Perhatikan tonalitas, yaitu nada dasar dari tiap lagu. Tidak memperhatikan hal ini, dapat merusak suasana ibadah. Tentang penggunaan nada dasar juga terindikasi dalam Mazmur 6:1 dan 12:1.

7.      Perhatikan intro. Intro menentukan kapan umat mulai menyanyi. Intro harus dimainkan sesuai tempo yang tepat dan jemaat harus menyanyi dengan tempo yang sama. Intro tidak boleh terlalu panjang atau terlalu pendek (umumnya tidak kurang dari 2 bar, dan tidak lebih dari 4 bar). Biasanya intro merupakan gabungan dan cuplikan awal lagu (untuk mengingat jemaat tentang melodi lagu tersebut) dan cuplikan dari akhir lagu (agar jemaat mudah memulainya). Sebaiknya intro dimainkan secara sederhana, karena apabila terlalu rumit, akan menyulitkan jemaat.

8.      Perhatikan Interludium (atau biasa disebut saja interlud), adalah jembatan yang menghubungkan antara bait yang satu dengan lainnya. Fungsinya untuk:

1)      Mengisi kekosongan jika syair nyanyian sudah selesai padahal petugas kolekte belum selesai mengumpulkan kolekte;

2)      Untuk memberikan kesempatan umat beristirahat (mengambil nafas) ketika menyanyikan lagu-lagu yang panjang dengan nada-nada tinggi;

3)      Digunakan ketika pemusik hendak menaikkan ketinggian nada.

Jangan asal memenggal bait dari lagu yang dinyanyikan berdasarkan kebiasaan saja. Kalau syair lagu tersebut berkaitan dari bait 1 hingga bait 3, maka jangan asal penggal saja sebelum bait 3.

9.      Pemimpin nyanyian jemaat perlu mengingatkan pemusik agar volume alat musik elektronik, tidak mendominasi nyanyian jemaat. Volume musik yang terlalu keras akan membuat umat berteriak dalam menyanyi, atau sebaliknya membuat jemaat diam karena mereka tidak bisa mendengar suaranya. Para pemain musik perlu menolong umat agar dapat memuji Tuhan dengan baik. Besar kecilnya ruangan sangat perlu diperhatikan. Dalam ruangan kecil, tidak diperlukan suara iringan musik yang keras.

Tugas Pemimpin Nyanyian Jemaat ketika memimpin menyanyi di hadapan jemaat:

1.      Berdoa syukur bersama-sama seluruh pelayan ibadah sebelum dan sesudah ibadah.

2.      Ingat! Anda bertugas “memimpin jemaat bernyanyi” bukan untuk tampil solo bak artis, atau untuk pamer kemampuan bernyanyi atau memimpin, dan juga bukan untuk berkotbah.

3.      Perhatikan pengkalimatan dan jangkauan suara. Sebagai pemimpin, suara Anda harus tegas, jelas, dan memotivasi. Ingat tugas Anda adalah memimpin. Anda melupakan hal ini, berarti Anda berdosa membuang waktu jemaat dengan ibadah yang tidak tertib, dan justru memancing jemaat untuk berolok-olok dan menghina Tuhan melalui perilaku mereka. Nada suara yang pertama kali keluar dari mulut Anda harus meyakinkan dan mantap, karena hal ini sangat penting dan menentukan.

4.      Mengajak jemaat  dengan  kalimat-kalimat  positif.  Lakukan,  misalnya, dengan membacakan Mazmur 117: “Pujilah Tuhan, hai segala bangsa, megahkanlah Dia, hai segala suku bangsa!”Jangan mengancam, menyindir, atau merendahkan jemaat.

5.      Tersenyumlah, tapi jangan bermain-main senyum kepada jemaat; jangan terlalu banyak menoleh-noleh ke arah pemain musik atau layar power point, dan jangan hanya menunduk malu. Terlalu sering atau terlalu lama menunduk menyiratkan ketidakjujuran dan keragu-raguan.

6.      Perhatikan bahasa tubuh. Jangan berdiri dengan miring dan malas-malasan. Jangan melipat tangan sebelah atau keduanya, di depan perut. Jangan berkacak pinggang. Biarkan tangan Anda terbuka, luwes, tidak ragu mengangkat tangan. Perhatikan cara bertepuk tangan Anda, karena bisa ditiru jemaat.

7.      Apabila diperlukan, beritahukan secara singkat sejarah munculnya sebuah nyanyian.

8.      Mengajarkan kepada jemaat bagaimana cara menyanyikan lagu yang sulit atau lagu baru, dengan baik dan benar, sehingga maksud dan pesan yang ingin disampaikan oleh lagu tersebut dapat tercapai. Sebaiknya dilakukan di awal sekali, 5 menit sebelum kebaktian dimulai (sebelum saat teduh). Ketika ibadah sudah berlangsung, dan jemaat salah menyanyikan nyanyian, Anda dapat menghentikan jemaat dan mengajarkan yang benar.

9.      Apabila Pemimpin Nyanyian Jemaat memutuskan untuk memimpin menyanyikan hymne, sebaiknya bait yang dinyanyikan tidak melompat, misalnya dari bait 1 melompat ke bait 3, dst. Jika baitnya cukup banyak, pemimpin jemaat untuk menyanyikannya dengan variasi, misalnya bait 1 dinyanyikan oleh seluruh jemaat, bait 2 oleh kaum perempuan, bait 3 oleh kaum pria, bait 4 oleh paduan suara, bait 5 kembali oleh seluruh jemaat. Sebetulnya ini juga berlaku untuk semua lagu.

10.  Jangan mengkritik para pemain musik atau membantah mereka di depan umum. Jangan pula menggelengkan kepala ketika mendengar anggota tim musiknya (cantoria) melakukan kesalahan.

11.  Dalam ibadah kontemporer (ibadah masa kini yang lebih bebas), penggunaan “kode jari” juga penting diketahui, sebagai sarana komunikasi antara pemimpin nyanyian jemaat dengan pemusik pengiring. Diantaranya:

1)      Jari telunjuk (satu jari). Tanda bahwa lagu dinyanyikan dari bagian awal sekali.

2)      Jari telunjuk dan Jari Tengah (dua jari). Tanda bahwa lagu dinyanyikan dari refrain.

3)      Jari kelingking (satu jari). Tanda bahwa bagian terakhir sekali dari lagu diulangi satu kali.

4)      Jari kelingking dan jari manis (dua jari). Tanda bahwa bagian terakhir sekali dari lagu diulangi dua kali.

5)      Jari kelingking, jari manis, dan jari tengah (tiga jari). Tanda bahwa bagian terakhir sekali dari lagu diulangi tiga kali.

6)      Jari jempol mengarah ke atas (satu jari). Tanda bahwa nada dasar harus dinaikkan.

7)      Jari telunjuk (satu jari) diputar-putar. Musik terus dimainkan (meskipun saat itu pujian jemaat tidak lagi dinyanyikan).

8)      Tangan mengepal. Tanda bahwa lagu berakhir atau musik diam.

9)      Tangan terbuka memotong leher. Tanda bahwa nada dasar harus diturunkan.

Perlu diperhatikan agar ketika pemimpin nyanyian jemaat memberikan kode-kode ini kepada pemusik, tidak dilakukan terlalu mencolok sehingga dilihat jemaat, karena dapat mengalihkan perhatian jemaat (cukup mengganggu).

12.  Pemimpin nyanyian jemaat hendaknya jangan berdiri di depan loudspeaker (pembesar suara) ketika sedang memegang mikrofon dalam kondisi menyala, karena dapat menimbulkan feedback. Pemimpin nyanyian jemaat hendaknya memegang mikrofon dengan mantap; hindari sikap tangan atau jari yang tidak perlu, misalnya memegang mikrofon dengan jari manis dan jari kelingking di angkat.

KESIMPULAN: SONG LEADER DI HKI

Apa itu songleader? Song = nyanyian; leader = pemimpin. Jadi songleader adalah pemimpin nyanyian dalam ibadah. Apa fungsi dari songleader? Fungsi songleader adalah memimpin jemaat bernyanyi sesuai dengan apa yang tertulis dalam nyanyian dari buku nyanyian yang dipakai atau diakui oleh HKI (Buku Ende, Kidung Jemaat dan Pelengkap Kidung Jemaat, Nyanyian Rohani, Nyanyian Kidung Baru, dll) baik dalam notasi, rhythm, irama dan tempo yang diinginkan oleh pencipta lagunya. Saat ini sudah banyak gereja-gereja di HKI yang menggunakan songleader dalam ibadah, namun banyak dari mereka tidak memahami apa itu songleader. Mengapa disebut demikian? Karena banyak songleader di gereja mengartikan songleader itu adalah penyanyi solo. Hal ini dapat terlihat suara songleader jauh lebih kuat dari jemaat, sehingga jemaat dibuat jenuh dan akhirnya malas untuk bernyanyi dikarenakan mereka merasa tidak lagi ada gunanya bernyanyi karena sudah didominasi oleh songleader. Dan yang lebih parah lagi, banyak songleader bernyanyi tidak sesuai dengan notasi yang tertulis, itu sama saja dengan tidak ada gunanya songleader, malah bisa dikatakan sok pamer (maaf jika terlalu kasar), karena songleader bukanlah penyanyi solo, ataupun guru menyanyi tapi songleader adalah menjadi panutan bagi jemaat untuk bernyanyi dengan benar, baik dari teori musik maupun dari rasa lagu yang dinyanyikan. Jadi apa saja modal yang harus didapat oleh songleader?

1. Pelayanan

Seorang songleader adalah pelayan Tuhan yang bekerja di ladang Tuhan. Seorang pelayan dituntut bekerja tanpa menuntut lebih kepada dirinya, karena apa yang kita dapat semua itu berasal dari Tuhan. Song leader dituntut dapat bernyanyi dalam roh, hal ini diharapkan agar pada saat bernyanyi dapat menghayati lagu yang dinyanyikan sesuai dengan permintaan lagu yang dinyanyikan. Misalnya lagu pada saat mengaku dosa (manopoti dosa), dinyanyikan dengan perasaan mendalam karena lagu tersebut lebih diarahkan kepada lagu penghiburan ataupun mengingat pengorbanan Tuhan Yesus untuk kita manusia. Namun pada saat lagu sukacita, songleader harus mampu menyanyikan lagu yang dibawakan dengan hati yang sukacita. Song leader juga diharapkan mempunyai sifat rendah hati dan penyabar, kenapa? Karena banyak songleader menjadi merasa super dan tinggi hati karena mereka merasa mereka sangat pintar dan menjadi orang penting dengan posisi mereka dan tidak lagi mau mementingkan kepentingan disekelilingnya. Misalnya songleader tidak mau perduli apakah suaranya lebih mendominasi atau dia tidak bisa dikritik karena suaranya lebih menonjol, notasinya salah, dll. Hal ini bisa menyebabkan batu sandungan bagi banyak orang dan membuat hati orang menjadi berdosa dikarenakan sikap kita. Persiapan dari seorang songleader adalah dia merasa dirinya bukanlah seorang penyanyi atau pun seorang super, tapi dia menyadari bahwa pekerjaannya adalah suatu pekerjaan sukarela dan tidak terpaksa, menyadari mereka terpanggil dikarenakan mereka punya talenta yang luar biasa diberikan Tuhan dan mereka memberikan talenta itu kembali untuk diberikan kepada gereja/jemaat yang membutuhkan. Selain itu mereka juga harus mempunyai kesungguhan dan keseriusan dengan memakai kesempatan yang ada untuk pembelajaran (disiplin). Disiplin dalam melatih vokal dan seirama dengan pemain organ (pengiring lagu/nyanyian).

2. Vokal

Seorang songleader dituntut dapat bernyanyi dengan baik, tapi bukan dituntut menjadi seorang penyanyi (dalam arti kata seperti artis). Songleader mempunyai modal suara yang baik (tidak fals atau goyah), untuk mendapatkan vokal ataupun suara yang diinginkan haruslah belajar teknik vokal. Songleader haruslah mempunyai rasa percaya diri yang tinggi (hati-hati: bukan mengarah ke sombong) agar suara yang dikeluarkan tidak fals atau goyah. Suara yang diinginkan dalam bernyanyi adalah suara yang merdu bukan suara cempreng, kasar, singil, dll yang memekakkan telinga pendengar. Jangkauan suara yang diinginkan juga harus dapat dinyanyikan dengan baik, misalnya jangkauan yang tinggi tidak menjerit dan jangkauan rendah tidak terdengar suara tercekek malah kadang tidak terdengar. Penyebutan a, i, u, e, o dalam vokal harus jelas, dimana bentuk mulut dan rahang yang benar akan membentuk vokal kearah yang baik dan merdu.

3. Teknik bernyanyi

Seorang songleader diharapkan mempunyai modal memahami teori musik, dengan mengenal notasi, rhythm, irama dan tempo, dll. Memang tidak semua songleader dapat mengenal teori musik, namun semua itu dapat tertutupi jika dapat bekerja sama dengan pemain musiknya (pengiring nyanyian). Dengan kerja sama yang baik akan mendapat hasil yang baik pula. Jadi sangat dituntut kepada songleader ataupun pengiring untuk dapat mengenal teori musik dengan baik, tanpa itu akan sia-sia. Selain itu songleader juga diharapkan mempunyai teknik pernafasan dengan baik dan benar, karena akan tidak enak terdengar jika seorang songleader bernyanyi dengan nafas yang terputus-putus atau tersengal-sengal, membuat orang yang mendengarnya merasa jengah dan cape. Seorang songleader juga dituntut dapat memakai microphone dengan baik, karena akan terdengar tidak enak jika suara tinggi dinyanyikan dengan posisi mic dekat ke mulut akan terjadi suara sound system berbunyi nyaring dan yang mendengar akan menutup telinganya dan sebaliknya jika terlalu jauh akan dipastikan suara tidak terdengar oleh jemaat. Pemakaian artikulasi dalam menyebut kata haruslah jelas terlebih pada penekanan akhir kata seperti Tuhan diucapkan jadi Tuha, dll.

4. Pembawaan lagu

Songleader diharapkan dapat membawakan lagu dengan baik dan indah, hal ini bisa didapat dengan membawakan nyanyian melalui sisi penghayatan yang baik. Dimana penghayatan yang diinginkan dapat menggugah orang yang mendengarnya dan ikut merasakan apa yang kita rasakan. Jika kita tidak mengerti apa yang tertuang dalam syair lagu bisa dipastikan orang yang mendengarnya juga tidak merasakan apa-apa alias mati rasa. Banyak orang menyanyikan lagu yang girang dinyanyikan dengan tempo yang lambat dan sebaliknya tempo yang lambat/anggun dinyanyikan dengan tempo dan rasa yang sukacita. Lagu yang harusnya dinyanyikan dengan setengah suara dinyanyikan dengan suara yang menjerit begitu juga sebaliknya.

PENUTUP

Jelas seorang songleader bukanlah penyanyi (artis) tapi songleader adalah pelayan Tuhan yang membimbing jemaatnya bernyanyi dengan benar dan mengarahkan hati dan pikirannya lebih dekat ke Tuhan melalui puji-pujian. Dengan memberikan hati dan pikiran kita untuk gereja, Tuhan pasti memberikan yang terbaik untuk kita. Selamat berlatih dan selamat melayani. Tuhan memberkati.

Sumber:

GKI, BPMS.

2012          Musik Dalam Ibadah Komisi Liturgi dan Musik Sinode GKI.

Jakarta: Grafika KreasIndo.

Hibbert, Mike, dan Viv Hibbert.

2001          Pelayanan Musik, terj. Hariyono dan Xavier Q.P.

Yogyakarta: Andi

Mawane, M.Th.

2004          Gereja yang Bernyanyi: Menghidupkan Ibadah dengan Lagu.

Yogyakarta: Andi

Osbeck, Kenneth W.

1982          101 Hymn Stories.

Grand Rapids: Kregel Publications

Suryana, Yusak I.

2010          Story Behind the Song Hymne & Kontemporer (Kisah di Balik Lagu).

Jakarta: YIS Production.